三贤祠中的富公祠
富弼(1004—1083)，字彦国，河南洛阳人，官至同中书门下平章事，即任宰相之职。庆历七年(1047)五月，以资政殿学士加给事中知青州，兼京东路安抚使。至皇祐二年(1050)底离任。他知青州3年半的韶光，勤政爱民，励精图治，深得州民拥护。
青州赈灾 名垂青史
富弼知青州期间，为老百姓做了很多好事，个中最让他引以自满的是赈灾救民，救活灾民50余万人。据清光绪《益都县图志》记载：他对自己出使契丹不辱义务不以为然，从不对人提起，“而青社救荒则喜对客言之，以为贤于中书二十四考”…… 据史料记载，这次大水灾发生在皇祐元年(1049)仲春。富弼在青州履行救荒赈灾的文牍记录，题称《青社赈济录》。青社，是青州的代称。“中书二十四考”，一样平常是指久居高官的意思。富弼为什么把青州赈灾这件事，看得比久居高官还要重得多呢？这是由于，一是富弼这次救灾，救活的人数浩瀚；二是他精心方案，改变了过去赈济之法，成效特殊显著，是他的得意作为。 那么，富弼青州赈灾的紧张方法是什么呢？这紧张是：其一，全州发动，分散救援。这样做，改变了以前“聚民城郭”，“疫疾”、“蹈藉”、粥不及时的弊端，“散处其人，以便薪水”，以是救灾的成效极好。其二，民粟官廪，财力广泛。“弼劝所部民出粟，益以官廪，得公私庐舍十余万区”，广其地，尽其力，以是能使流民安住就食。其三，大小官吏，全部用力。富弼对州中的大小官吏，不管是“前资、待缺”，还是“寄居者”，都“赋以禄”，派他们分赴流民聚拢的地方，督匆匆安置事情，并“书其劳”，待“异日为奏请受赏”，他还每隔五日派人持酒肉去慰劳，由于“出于至诚”，以是“人人为尽力”。其四，开放山泽，供民取用。富弼指令所属各州县，“山林陂泽之利可资以生者，听流民擅取”。由于当时正值春天，山野田间林木菜蔬正长，以是流民便之。其五，募民为兵，以兵代赈。身为安抚使的富弼，选拔流民中之强壮者，招募一万人为兵，指挥教以武技，分派到青、莱等七州去。这样既办理了灾民问题，又加强了国防力量。其六，建立义冢，埋葬尸体。流民有去世亡者，便以大冢安葬，称为“丛冢”，富弼并亲写祭文吊唁。这样，既办理了去世者家属的困难，又避免了尸体糜烂，瘟疫盛行。 而最为主要的一条，便是富弼具有齐心专心为民、不计个人得失落的崇高品质。由于“庆历新政”失落败不久，以是救灾一开始，有些好心人就劝他不要多管这些事，对他说：“此非弭谤自全之计也。”意思是说，收容这么多灾民，一旦弄不好，就会成为反对派攻击的口实，不是安全自保的办法啊。富弼武断地回答：“我不能只顾个人安危，不救几十万人的生命啊！
”待救灾结束后，天子对富弼青州赈济的成绩大加讴歌，派使者前来褒赏。富弼对天子的褒奖一概辞受，并让使者转告天子：“恤灾赈乏，臣之职也！
”(《渑水燕谈录》) 《宋史》在“艺文”中著录《青社赈济录》时，著录之名为《救援流民经画事宜》，加“经画”二字，突出了富弼在赈灾中殚精竭虑、精心谋划的良苦存心。富弼青州救灾事宜在朝野引起了不小的轰动，以是《宋史》在《富弼传》中作了浓墨重彩的记述。传中写道：“河朔大水，民流就食。弼劝所部民出粟，益以官廪，得公私庐舍十余万区，散处其人，以便薪水。官吏自前资、待缺、寄居者，皆赋以禄，使即民所聚，选老弱病瘠者廪之，仍书其劳，约异日为奏请受赏。率五日，辄遣人持酒肉饭糗抚慰，出于至诚，人人为效力。山林陂泽之利可资以生者，听流民擅取。去世者为大冢葬之。目为‘丛冢’。明年，麦大熟，民各以远近受粮归，凡活五十余万人，募为兵者万计。帝闻之，遣使褒劳，拜礼部侍郎。弼曰：‘此守臣职也。’辞不受。前此，救灾者皆聚民城郭中，为粥食之，蒸为疾疫，及相蹈藉，或待哺数日不得粥而仆，名为救之，而实杀之。自弼立法简便周尽，天下传以为式。”这段笔墨，详细记述了富弼青州赈灾的方法、效果及其意义，也表现出富弼齐心专心为国为民、不计个人得失落的高风亮节。实际上，直至明清时，很多地方仍大体还是沿用了富弼的赈济方法。
范富唱和 感怀励志
富弼知青州间，曾经写过一首诗给他的老上级、好朋友范仲淹。范仲淹收到富弼的寄诗后，激情满怀，几年前在京都得到天子的重用，志同道合，共同致力于改革的一幕幕场景，又浮现在面前。他沉吟良久，满怀深情地写了一首和诗，题为《依韵答青州富资政见寄》，寄给富弼。全诗如下： 枢府当年日赞襄，隐然一柱在明堂。 亲逢英主开前席，力与皇家正旧章。 直道岂求安富贵，纯诚惟欲助清光。 龚黄政事追千载，齐鲁风谣及万箱。 伟望能令中国重，奇谋曾压北方强。 故人待看调元后，乞取优游老洛阳。 范仲淹的这首唱和诗，是依富诗所用的韵部而写成的。题中的富资政，即富弼，因富弼以资政殿学士加给事中知青州，此处以职代名。诗的前六句赞赏富弼在宋廷中是“隐然一柱”的栋梁，他曾在枢密院任枢密副使，得到天子重用，他公道忠实，努力整顿朝政，从不梦想个人的名誉和富贵，一片忠心，为建立清明的政治而不遗余力。第七八两句赞赏富弼在青州的政绩。龚遂和黄霸是西汉时的官吏，为官宽明，公民拥护，后世把“龚、黄”做为循吏的代表。这两句是说，富弼在青州所做出的政绩能比得上千年前的龚遂和黄霸。第九第十两句是赞赏富弼在外交方面的功绩。富弼曾出使契丹，不辱义务，据理力争，坚不割地，掩护了宋王朝的肃静。诗的末了两句是对富弼的殷切期望。待(富弼)重新节制政柄，把天下管理好往后，那时(你)才可以哀求退居故乡、“优游”洛阳…… 这首诗，有赞赏，有鼓励，有期望，表达了范、富等人并没有由于政治上遭到挫折而灰心丧志，他们还在执着热切地追求，时候准备为实现自己的政治主见而努力。范仲淹的这种激情，他知青州时，又在《游石子涧》诗中唱响了“彦国才如谢安石，他时此处是东山”的铿锵昂扬之音！
心怀社稷 爱荐贤良
凡忠于君国者，都是爱荐贤良的。鉴史如此，就三贤而言，范仲淹是这样，欧阳修是这样，富弼也是这样。 富弼知青州时，也是爱才如命的。时有寿光(云门山题记是彭城)人，名刘概，字孟节，《渑水燕谈录》写他：资质绝俗，笃学好古，年轻时曾师从当时全国有名的隐士种放。酷爱山水，不愿仕宦，曾寓居青州龙兴寺僧舍，常常凭栏独立，感怀世事，吟诗道：“读书误我四十年，几次醉把栏干拍”。富弼曾动员刘概出仕，但是刘概决无仕意。他见刘概隐居之志甚坚，也就不勉为其难了。刘概总爱在临朐冶源老龙湾铸剑池处流连不返，富弼知他喜好这里的山水，便筑室泉上，请刘概居住。在送行宴会上，富弼作诗道：“师长西席已归隐，山东人物空。”一方面看出富弼对刘概才能的高度赞赏，另一方面表现出富弼对贤才不为国家所用而十分惋惜的心情。
沉稳应变 用事齐州
富弼知青州期间，《宋史·富弼传》中除记载他的赈灾成绩外，还写有以下这样一段笔墨：“王则叛，齐州禁兵欲应之，或诣弼告。齐非弼所部，恐事泄变生，适中朱紫张从训衔命至青，弼度其可用，密付以事，使驰至齐，发吏卒取之，无得脱者。即自劾颛擅之罪，帝益嘉之。复以为礼部侍郎，又辞不受。”明代嘉靖《青州府志》第12卷中，对富弼也有与此段基本相同的记述。 王则是北宋仁宗年间河北一带士兵叛逆的首领。庆历七年(1047)，王则与教首李教谋，发动兵变，捕知州，占武库，释狱囚。他被保举为东平郡王，建国号为安阳，年号得圣。义军面刺“义军破赵得胜”，以表示推翻宋王朝统治的武断决心。在王则叛逆师的影响下，齐州(今济南)禁兵欲相应。有人密报富弼后，他让张从训秘密赶到齐州，组织吏卒把欲应者全部逮捕，王则叛逆的相应者被弹压于抽芽状态。后富弼报告天子，训斥自己在不属于青州统领之地擅自主见，愿领罪。天子对富弼更加讴歌不已，并授礼部侍郎之职，富弼又“辞不受”。 在这里，我们用辩证唯物主义和历史唯物主义的不雅观点来剖析，富弼将处于抽芽状态的叛逆相应者弹压了下去，这是封建士大夫的阶级局限性和他所处的社会地位所决定的。“后之视今，亦由今之视昔”(王羲之《兰亭集序》语)。把历史事宜放到当时的历史背景下来认识，作剖析，才是科学的方法，才能得出科学的结论。（张景孔）
