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文 | 王利明 中国公民大学常务副校长
一、我的一点读书经历
年少时，我曾读过高尔基的《童年》。高尔基在书中大声呼喊：“我要读书！
”这句话给我留下了十分深刻的印象，至今影象犹新。这大抵是由于，我们这代人的童年有着苦涩的读书经历。实在，“我要读书”是我们这一代人当时的共同渴望。在“文革”期间，为“破四旧、立四新”，好多书都因定为“封”、“资”、“修”而被销毁了，以至于让一代人经历了一段险些无书可读的人生进程。
当时，我就读的中学图书馆收藏了不少好书。可是，红卫兵、造反派要把这些书都集中到操场销毁。所幸的是，一位有心人在头一天晚上闯进图书馆，挑走了好几担书，这人事后说，“与其被你们烧了，还不如我自己把它们留下来。”还好，当时造反派扼守得不怎么严，否则这个人要为这些书惹上大麻烦。我后来很想找到这个人，向他借几本书看看。遗憾的是，后来一贯没有打听到他的着落。
高中毕业后，我去屯子插队，想读书但还是找不到书。记得那时候镇上有一家很小的书铺，在劳动之余偶尔去走走。不过，那里的书架上除了《毛泽东选集》和《鲁迅选集》外，险些空空如也。后来听说，有的村落民家里可能有几本书，便想办法去借阅，好不容易在一户人家找到一本《七侠五义》，主人还是偷偷借给我看的，条件是我看完后要给他讲讲书里面的故事。我至今仍清楚地记得，那本书是竖体版、宣纸印刷的，看起来很费劲。拿到书往后，我如获珍宝，看了好多天，险些可以把个中的故事情节倒背如流。
1977年规复高考，但我已经好多年没有打仗过中学教材了。为了备考，我从之前的中学老师家里借了几本语文、数学书。临时抱佛脚，后来还真的考上了大学。现在转头想想，那时候有书读真的是一件非常奢侈的事情。
进了大学往后，我每天泡在图书馆，更加感到有书可读是多么幸福！
我虽然学的是法律，但那时法学险些是一片荒漠的园地，险些没有什么教科书可读。想学民法，却险些找不到什么可以看的民法书。没有办法，我就整天读图书馆里仅有的文学、史学方面的通识书本。附近大学毕业了，我溘然想读研究生。也不知道为什么，当时教民法的老师建议我报考民法。可是，当时却找不到一本民法书。后来遇见教我们国际私法的张仲伯老师，他刚刚收到了佟柔老师寄给他的一本油印小册子，叫《民法概论》，是佟老师主撰的。张老师20世纪50年代曾在中国公民大学学习，师从佟老师。他昕说我想报考民法研究生，就说必须要负责学习这本书。但张老师说，他上课也要用，只赞许借给我三天。拿到这本书之后，我如获珍宝，连夜缮写。挑灯夜战三天之后，我终于将整本小册子约十万字从头至尾抄了下来。便是这本小册子勾引我进入民法领域，使我对民法产生了浓厚的兴趣。我当时就决定报考公民大学的民法研究生，后来也如愿以偿了。
1981年到公民大学读研究生往后，一下子觉得到，可读的书多起来了。那时，除了上课，最常去的地方便是学校的库本阅览室。那里珍藏了不少旧书，个中很多都没有装棱，有的书上积满了厚厚的灰尘，有些书乃至拿起来都掉渣。有时候为找一本书弄得满鼻子都是灰。只管如此，我在这里找到了许多过去从未见到的书，尤其是图书馆管理员许可我在里面随便翻阅，感到十分惬意。我常常在图书馆一坐数小时，有时乃至达到忘我的境界。在库本阅览室我还常常见到方立天教授等大师。那时候，方老师穿一双布鞋，拎一个水壶，常常在图书馆一坐一天，无论寒暑节假，都在那里查阅各种资料。据图书馆的事情职员对我讲，方教授大年三十都在这里看书。后来方教授成为享誉海内外的著名佛学家、宗传授教化家，与他长期专一治学、“板凳坐得十年冷”密不可分。有一年在方老师病重时，我到他家里去看望他曾谈起在库本阅览室一起看书的往事，他仍旧影象犹新，并会心地一笑。
20世纪90年代末期，人大法学院要搬进贤进楼，时任院长曾宪义教授问我，国外法学院都有自己的图书馆，我们自己能不能也办一个？我当时自告奋勇，提出不要院里掏一分钱，办一个像样的法学院图书馆。但等我到资料室一看才创造，还剩下3000册没人要的旧书，准备当垃圾处理了，这让我们怎么办图书馆呢？后来，我找了十几家出版社，一家一家地动员他们捐一些刚出版的新书；再后来又找十多位校友募捐。出乎猜想的是，我们竟然在2个月内召募到了十多万册新书，在贤进楼五层找了几间大屋子摆上，竟然像模像样。从此，法学院算是有了自己的图书馆，深受西席和学生们的喜好。我自己也一贯把法学院图书馆当做自己的家，常常穿越在办公室和图书馆之间。与那时比较，本日的图书馆已经有了极大的发展。或许，到退休往后，我就做个图书管理员，整日与书本作伴，想来也是一件十分惬意的事情。
本日，我们已经进入到信息社会，处于知识爆炸的时期，图书极度匮乏的状况已经不复存在了。我们现在面临的不再是无书可读的苦恼，而常常是书本太多但无暇读书、不知读哪本书的苦恼。只管如此，高尔基的那句“我要读书”的名言仍旧有主要的现实意义。
二、我的一点读书体会
本日书多了，随手可得，我们不用发愁去哪里读书。但在书海时期，我们又面临怎么读好书的烦恼。常常有学生问我，该当怎么读书，读书有哪些技巧。大概，每个人都有自己的阅读习气和阅读偏好。我在这里也谈几点自己的读书体会，与大家互换。
（一）多读书
唐代墨客韩愈曾说，“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”每当新生入校，许多老师都要送上这两句话，以鼓励学生多读书，刻苦学习。古往今来，成功的人大多都是勤于读书、长于读书之人。我国古代“头上吊、锥刺股”“凿壁偷光”的故事勉励了无数学子刻苦向学、专一读书。
我要读书，是由于书本是知识的结晶，人类的绝大部分知识都是通过书本记载的，现在心口相传的知识险些已经不存在了。读书实际上是和先贤、先哲的对话。每读一本好书，我们实际上都是在聆昕先贤的教诲，领略他们的聪慧。以是，读书便是一种修身，读书能够帮助我们修身养性，充足我们的聪慧。在某种意义上来说，很多书读起来是在养心。正如培根所言：“读书使人充足，精神上的各种毛病都可以通过求知来改进。”每读一本书，就像是在掘取一缕清泉，掘得越深，泉水越清，心肺浸润，养心明目。
我要读书，是由于读书能够开启人的聪慧，打开人们想象的翅膀，开阔人的眼界和视野。杜甫说，“读书破万卷，下笔如有神。”知识文化是通过书本传承的，读书使我们打破了时空的限定，正是通过读书，才能够知道我们的过去，并预测我们的未来。在面临人身困惑和彷徨的时候，读书每每能给我们更大的信心、更多的聪慧、更大的启迪，使我们能够做出更理性的决策。
我要读书，是由于书本是我们的良师良朋。一个人如果以书本为伴，实在也就找到了最好的伴侣。古人读书，“饥读之以当肉，寒读之以当袭，孤寂读之以当朋友幽忧读之以当金石琴瑟。”实在讲的便是要以书本为良师良朋，有了书本作伴，真正从书本中体会到慎独的境界，就不会感到孤独、寂寞和无助，而会感到精神充足，脾气平和，情趣高尚。莎士比亚说：“生活里没有书本，就彷佛没有阳光。”
唐代著名书法家颜真卿有一酋《劝学》诗：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”我们应该珍惜光阴，抓紧韶光读书。网上曾经流传着很多关于哈佛大学图书馆内张贴的格言，例如，“此刻打盹，你将做梦；此刻学习，你将圆梦。”（Thismo-mentwillnap,youwillhaveadream;Butthismomentstudy,youwillinter-pretadream.）这些格言生动形象，读起来让人深受启迪，备感激励。哈佛有大大小小的图书馆数十个，这些名言散落在何处，一时半会儿还真难都找到。我在哈佛学习和访问期间，还真去了几个图书馆查阅，却没有找到。后来网上说，这是网民自己杜撰的，哈佛图书馆实在没有这些标语。但是无论如何，即便是杜撰，其目的也都是疏导人们要好好读书。而且可以肯定的是，进到哈佛的图书馆，访客的读书兴致大都会油然而生。
在本日，很多人认为，在快节奏的生活办法下，我们可以通过看电视、读微信、上网等办法来打仗方方面面的知识，阅读的必要性险些不复存在了，至少不如过去主要了。的确，在网络数据时期，很多关于日常生活的简要知识都能够从网上轻易获取，且不须要思考就能够理解乃至熟记。但无论互联网如何发达，微信的内容如何丰富，都永久代替不了读书。纵然实现书本的电子化，纸质的书本也不会消亡。毕竟，那些体系化的知识须要我们反复的体验、咀嚼和消化，不仅须要给大脑留出足够的信息吸收、思考和处理韶光，而且还须要一个纸质载体来保留信息本身和阅读感想熏染。一样平常来说，系统阅读的过程也是一个知识再生产和再加工的过程。当我们阅读一本好书的时候，我们可能要在书上做不少标记，乃至写下我们的心途经程和感想熏染，也会打上问号，引发未来的思考。这便是阅读中的思考和消化过程。要完成这样的过程，没有书是弗成的。更何况，电子化办法呈现的信息量具有单一性，我们很难在同一个屏幕上看到多本书的内容。但当我们思考一个问题的时候，身边可以同时参阅几十本乃至上百本书。
多读书必须挤出点滴韶光。在当代社会，如果我们有足够的韶光深读、精读我们喜好的书，将是一种享受。但是，我们每每为事情和生存所迫，难以清闲地去享受读书的快乐。繁忙的事情节奏、紧张的生活，每每使我们难以抽出韶光去精读。在此情形下，必须利用点滴韶光，就像鲁迅所言，将人家喝咖啡的韶光都花在读书上。欧阳修的“计字日诵读书法便是根据自己的读书经历归纳而成的。他曾经精选了《孝经》《论语》《诗经》等十部书，每天背诵150字，并以此作为自己读书的履历和诀窍。当然，这种方法在当代社会未必可行。由于当时的书本字数有限、内容精髓精辟。比如，一部《论语》全书只有11705个字，《诗经》39234字，《孝经》全书带标点符号7000多个字，这些笔墨加
起来还不到本日一本薄书的字数。现在要采取背诵的办法去读书，显然是行不通的。但欧阳修提出的“三上”读书法（立时、枕上、厕上），即挤出点滴韶光读书，给我们供应了非常有益的借鉴。
（二）读好书
当代社会是一个知识和信息大爆炸的时期，市场上的图书琳琅满目，搜罗万象。走进书店就彷佛是进入了书的海洋。有选择并不一定是一件好事。如何在书海中掏金便是当代读者面临的一大难题。“开卷有益”“读书破万卷，下笔如有神”，在古代确实有一定的道理，但在本日，书本的种类已经数以亿计，哀求人们对每一种书都做到“开卷有益”，不仅不可能，而且没有必要。墨客臧克家说：“读过一本好书，像交了一个良朋。”道理反过来说也一样，读一本不好的书，不仅会摧残浪费蹂躏韶光，乃至会对人带来毒害。这对青少年来说尤其如此。特殊是在当代社会，书本的种类就像汪洋大海，泥沙俱下，如果不加选择，盲目阅读，不仅仅摧残浪费蹂躏韶光和精力，更可能误入歧途。
至于什么是好书，可能仁者见仁、智者见智。但我认为，好书并不是完备没有评价标准的。相反，现实的生活履历见告我们，很多书被视为经典，并且被广泛推举和传阅。这些书就很可能是好书。我以为，凡是有益于个人的身心发展、有利于填补个人知识毛病的书，能够给人以思想启示和聪慧的书都是好书。常日来说，我们之以是对一本书爱不释手并大加推举，不仅仅是由于这本书给我们供应了之前不知道的知识，而且，更主要的是，个中的新知识给人以思想上的启示，能够改进我们的知识构造、思考办法乃至天下不雅观。
读好书该当多读原典、经典，这些书本身便是经由大浪淘沙，经由几代人稽核并经由历史考验的，被证明是书本中的精华。对这些书，该当多花韶光，一遍弗成多读几遍，乃至数十遍，每读一遍都会有新的收成。原典、经典的范围该当更广一些，不限于本专业。人类的很多知识都是可以交融贯通的，政治、经济、法律、哲学和宗传授教化，说到底谈论的都是“我们是谁”“我们之间如何相处”等这样的基本问题。只不过不同门类的侧重点不一样而己。在大量根本问题上，如果我们仔细阅读和品位这些原典，常常会有举一反三之效果。
除了世代传唱的原典、经典外，同行和老师的推举是创造好书的另一个主要路子。毕竟，那些同行和老师推举的书都是已经被挑选过的，已经通过了他们的初次乃至多次评价。这不仅会节省读者的好书筛选本钱，而且还能够根据同行和老师的概要先容快速靠近作品的思想内容。
（三）善读书
事半功倍、事倍功半，都是我们再熟习不过的生活道理。这对读书同样适用。除了好读书、读好书之外，我们还要善读书，充分利用有限的韶光只管即便获取更大的知识给养。
一是要有操持、有目的地阅读。读书常日有两种办法，一种是功利性地读，即针对专业书本，也便是读本专业的书。另一种是非功利性地读，即休闲式的阅读，其紧张目的是为了开阔眼界，提高自身的学术教化。两种读书方法都是须要的，不可偏废。
在打根本的阶段，读书应该有一个很好的操持和方案。例如，攻读某个专业的博士生，首先应该理解哪些是必读书目，将这些必读书目在特定的韶光内阅读消化掉，同时还应该关注本领域最新的学术研究成果和发展动态。苏轼曾经说过：“少年为学者，每一书，皆作数过尽之。书富如入诲，百货皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者尔。故愿学者，每次作一意求之。”所谓有目的性，便是说，我们的知识是广博深奥的，所谓“学海无涯”，古今中外，像达·芬奇那样每个领域都很精通的人，在当代社会是极为罕见的。我们精力有限，很难精通各个领域的知识。以是，理解天文地理等基本的知识是必要的，但不可能样样精通，不可能将所有的知识穷尽，而只能根据我们的方案和须要，看我们须要填补哪方面的知识毛病，须要节制哪方面的知识技能，并按照自己的方案阅读干系领域的书本，这是必要的。也便是说，缺什么，补什么，须要什么，读什么。
二是要系统地读。读书也要按照知识的体系性阅读，由浅入深，由近及远，由表及里，循规蹈矩。古人说，读《春秋》必借助于《左传》，由于〈左传》是鲁史的原文。只有先读《左传》，才能更好地理解《春秋》。对付学习法律的人来说，这一点尤为主要。该当从法理学等法的基本知识入手，阅读民法、刑法等基本法律部门的书本，进而阅读公法律、知识产权法等专业性更强的书本。
三是要带着问题读。带着问题读是有目的性、有针对性地读，同时也是在思考中阅读，因此是最有效率的读书办法。“为学之道，必本于思。”“不寻思则不能造于道，不寻思而得者，其得易失落。”陶渊明曾说：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”他所说的“会意”，实在便是带着问题读书，不仅能够解渴，而且更能够使我们节制的知识更为深刻，更能够学甚至用。在没有问题辅导的情形下，泛泛阅读，所看过的知识就像是流星一样，一闪而过，不能够在大脑中留下影象。郑板桥还比较把稳“问”，他认为“学问二字，必要拆开看。学是学，问是问，今人有学而无问，虽读书万卷，只是一条钝汉尔”。实在提问本身便是带着问题来阅读。比如我们在读一本书时，创造作者某一个问题没有讲清楚，我们就可以以此为线索，找到其余的书，终极找到问题的答案，这样每次阅读就印象更为深刻，收成更为巨大。
四是要有比较地读。读书也要找几原形似的书相互比较，才能知道哪一种不雅观点更为中肯。研究法律的人极为看重比较法，同时，研究法律问题，也应该有比较的眼力和视角，这就哀求读对同一问题有不同论述的书，由于每本书可能只是作者对某一问题的阐述，大概是一知半解。正如鲁迅师长西席在《致颜庶民》中所言：“只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，呆板了。”因此，要理解事物的全貌，全面认识某一问题并节制办理方案，就应该读不同作者的书，理解不同的人对同一问题的不同意见。人类的知识，无论是自然科学还是人文社会科学，最根本和最高层次领域每每是相通的，只不过看问题的视角、研究的方法等存在差异而已。听说，司汤达在写作《帕尔马修道院》的时候，每天都要读一读《法国民法仪式以从中探求语感。以是，不能狭隘地仅仅以专业来划定自己读书的范围，要交融贯通地来读书。
五是要有效率地读。梁启超读书常按照“鸟瞰”“解剖”“会通”的顺序读三遍；冯友兰则把“精其选”“知其意”和“明其理”奉为读书履历，对一本书反复阅读。实在就读书的效率而言，每个人可能有自己不同的做法，我个人更主见，读书不是盲目地阅读各种书，重点书要重点看，其他书翻翻看，常常不断地读，每次都会有新的收成，读得就“很轻松，很难一次节制一本书的全部内容。正如培根所说：有些书只要读读他们的一部分就够了，有些书可以全读，但是不必过于细心地读；还有不多的几部书则应该全读，勤读，而且存心地读。”现在的图书，就某一专题而言，可能良芳不齐，有多种书目，这就须要我们有选择地读，为此可以借鉴一些专家推举，或者一些已经读过的人的推举，有选择性地读。纵然对有选择地读的书，我们急须要用的书，我们须要负责精读，交融贯通，暂时不用的，或者不准备用的书，可以浅读，不求甚解地读。
（四）读懂书
读懂书的条件是读什么样的书，好的书一定要读懂，如果只是一知半解，可能会误解作者的思想，不仅无益，反而有害。有的人读书坚持不求甚解，只是说只须要领略大意，而不须要逐字逐句加以领会。真正有用的书还是要精读。苏轼《送安敦秀才失落解西归》里说“旧书不厌百回读，熟读寻思子自知”。清代字画家郑板桥的“求精求当”读书法中也讲到要“求精”。一个人每天读完了大量的书，读完后什么都忘却了，那还是没有读懂。要读懂书有两种：一是要懂得书的大概的意思，这种读懂是浅读。在一个知识爆炸的社会，我们没有韶光把每一本书都去深读，而且也没有必要，大量的书对我们而言都只是消遣。二是要深读，也便是要将书的内容交融贯通。我以为真正要读懂书，须要在思考中阅读。但凡没有思考地去读书，书在大脑中也没有留下深刻印象。读书要有选择，选好书，读佳构；但不是说其他的书完备不读，在韶光许可的情形下，可以广泛阅读，可以浅读，进而养本钱身的判断力。为了保持效率，例如对古诗文，我们可以选择有注释、有译文的去渎，而不须要花很多韶光去揣摩、去考证某一个古文汉字的意思，这样有助于提高读书的效率。
读懂书便是要读进书中去，读懂吃透，节制书中的内容本色。读书也可以节制书中所传授的一种方法，而未必一定要理解书的全部内容。要把握书本的精髓和方法，领会作者的思想，而不是要完备影象书的内容。
会读书更主要的是哀求我们把书本知识和现实生活结合起来，要关注我国改革开放、社会主义当代化培植、大众民生和国际风云变幻等现实天下、现实生活中的重大问题。歌德说，理论每每是灰色的，而生命之树常青。”只有长于感知时期的脉搏、现实生活的脉搏，才能学到真正有现实生命力的理论。会读书还哀求有问题眼力和批驳眼力。
（五）用好书
学甚至用，“凡贵通者，贵其能用之也。”读书本身不是目的，无论读多少书，终极的落脚点还是在于用好书上。当然，有的人仅仅把读书当做消遣，但纵然如此，也会在不知不觉中影响个人认知和情趣。这也是一种利用，更何况绝大多数人都要从读书中得到知识，获取技能，提高本色和能力。读书的目的还是要会用，以是古人讲“学甚至用”，讲的便是这个道理。
出不来便是尽信书，把书本中的知识当作教条，自己也成了本本主义或教条主义的“书虫”，既没有独立思考，也没有任何创新。以是，要以科学的天下不雅观、方法论去勤于思考，将来才会有创意地学习，才会有创意地E作O尽信书不如无书”，诸葛亮读书只“不雅观其大略”，泛读大概，顿取精华，读书要知人知出。
鲁迅在《读书杂谈》中说：“但专读书也有弊病，以是必须和现实社会打仗，使所读的书活起来。”俗话说，读万卷书不如行万里路”这并不是说，读书不主要，而是像鲁迅师长西席所说的，读书应该与社会实践相结合，不能读去世书，否则就成了书奴、书呆子。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”如今我们正处在一个日月牙异的信息时期，这也对法律职业的专业性带来了一定程度的寻衅，我们只有坚持读书、不断学习，将新知识交融贯通，才能于行业中耸立不倒、出类拔萃，才能紧跟时期步伐，永立潮头。
