三武一宗灭佛事宜绝非有时，背后有着深刻的政治，经济，文化缘故原由，以及分外历史期间的社会缘故原由。
上图_ 周武帝宇文邕（543年―578年6月21日），小字祢罗突
第一政治缘故原由。
北魏太武帝拓跋焘和北周武帝宇文邕都是少数民族鲜卑族统治者，鉴于当时汉人将鲜卑族视之为胡或者戎，而他们想要统一天下，成为统治具有高度文化汉民族为主体的全体国家，以是要推崇儒家和道家来标榜自己。太武帝将佛教称之为胡教，称佛教为胡经，将佛陀称之为胡神，以此来表明自己不在胡人的行列。
北周武帝的灭佛经历和北魏太武帝灭佛有许多相同的地方，为了表明自身是中华君君，他推崇儒家左袒玄门，三教辩法之后，以儒教为先，玄门次之，佛教为后。
上图_ 南朝佛头
第二经济缘故原由。
佛教自两汉之际传入中国，经由几百年的不断发展，逐渐形成了富有僧人团体和寺院经济，僧人霸占的财富连忙膨胀。北魏期间有寺院三万多所，僧尼有二百万之众，占北魏编户人数的十五分之一。北周有寺院一万余所，僧人占编户的十五分之一。唐武宗期间一次诏令，还俗的僧人有二十六万之多，可想当时僧尼人数之多。后周周世宗灭佛，毁弃寺院也有三万余所。
寺院和僧人人口连忙膨胀，而僧人又不在国家赋税的征收的行列之中，如此一定造成了国家大量赋税的流失落，同时寺院经济膨胀不断吞并地皮，使得寺院经济与社会经济也抵牾重重。实际上几次灭佛运动，经济缘故原由都是紧张缘故原由。
寺院和僧人为国家经济造成了重大的包袱，使得国家政权不得不采取极度的方法，以扩大经济来源，充足国力。
上图_ 河北正定隆兴寺
第三文化缘故原由，儒家和佛文化理念的冲突。
自汉武帝罢黜百家独尊儒术之后，儒学便成为历代王朝的官学，而佛教的干系理念和儒家文化相互冲突。比如佛教提倡遁入空门不问世事，与儒家齐家治国平天下的政管理念相悖。佛教徒哀求剃度出家，与中华文化之中身体发肤受之父母不得轻易毁伤的传统也相违背。
儒家讲究君臣，父子，夫妇，兄弟，朋友为五伦，并且以忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系的准则，而佛教出家修行的处世理念，在传统的士大夫眼中，便是不忠君王，背弃父母，抛妻弃子的大逆不道。
佛家理念和儒教思想的扞格难入，导致不断有士大夫起来反对佛教。中国南朝南齐的张融化著《三破论》称：佛教入国而国破，克苦百姓，使国空民穷；入家而破家，使父子殊事，兄弟异法，弃绝二亲，孝道顿绝；入身而破身，有毁伤之疾。这种论调在当时的社会很有代表性。
上图_ 韩愈（768年－824年），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人
唐朝的韩愈在《谏佛骨表》称：夫佛本戎狄之人，与中国措辞不通，衣服殊制；口不言先王之法，身不服先王之服；不知君臣之义，父子之情。
历代传统的士大夫反对佛教从未断绝，即便是到了宋朝之后，三教合流，儒道佛的抵牾趋于缓和朱熹也这样嘲笑佛教的虚无不雅观点：佛教一齐都归于无，终日用饭，却道未曾咬着一粒米，终日著衣却道未曾挂着一条丝线。朱熹同样批驳佛教违背伦理道德的主见，称他们“不敬王者”，“弃君背父”，“人伦灭尽”，“只是废三纲五常，这一事便是大罪名，其他便不消说”。
上图_ 大般涅槃经 （部份）
第四，佛教与本土宗教的抵牾。
玄门作为中华的本土宗教植根于中华传统文化基因之中，与中国人的性情和文化相合。佛教初入中国的时候，曾经有很长一段韶光是玄门的附庸，为了迎合中华文化乃至有老子西去化佛说。随着佛教的发展，特殊是佛教的循环因果之说，对付广大的底层民众有着巨大的吸引力，佛教的发展速率越来越快，势头俨然盖过了玄门。佛教和玄门的抵牾便愈发不可调和了。在历次的灭佛运动之中，大多能够看到佛道之争的影子。
北魏太武帝听了宰相崔浩的劝谏，改信寇谦之的天师道，排斥佛教，并渐次发展成了灭佛行动。北周武帝宇文邕诏佛道两教辩论，法师炫与羽士张宾辩，宾不能曲，帝亲自与炫辩。天子左袒玄门已经亲自了局辩论了。帝遂下诏废佛道二教，悉令梵衲还俗，实即灭佛教立玄门，北地之佛教一时绝迹。
唐朝时，李氏皇族为了增加自身正统地位和神性，认玄门供奉的祖师老子李耳为先祖，尊为“太上玄元天子”，玄门位列三教之首。唐高宗将《道德经》列于上经，地位高于《论语》，成为国家科举考试的正式考试科目。
上图_ 唐代抄本《论语》
第五，分外的历史期间造成了佛教的法难。
历史上四次灭佛事宜称之为三武一宗灭佛。天子的庙号之中大多有一个武字，这不是历史的巧合，有一定的一定性。
北魏太武帝和北周武帝属于南北朝期间，而唐武宗则处于唐朝的中后叶，总体来说这一段历史不是政权盘据的动乱期间，便是王朝的末期。后周周世宗虽然庙号之中没有“武”字，但是后周同样处于南北朝期间。这一期间的紧张特色便是政权盘据，征伐不断，战役不休。
在动荡年代，佛教的转世循环之学在劳苦民众之中更加具有吸引力，更多人的人选择遁入空门往返避沉重的赋税，徭役和兵役。于此国家政权和佛教更随意马虎形成激烈的经济抵牾和人口抵牾。
上图_ 《大隨求陀罗尼经咒》
第六，佛教人数膨胀，鱼龙殽杂，不少僧人不守戒律。
宋代宗颐禅师为此做过反省：“天生三武祸吾宗，释子回家塔寺空，应是昔年崇奉日，不能清俭守清规。”佛教经济膨胀发展，使得一些僧人，不守清规，乃至在寺院之中私藏兵器，佛教徒不知经典，反而以吃喝享乐为能事。
历次灭佛的结果：三武一宗的灭佛行动在当时的历史条件下增加了国家的整体实力，同时断绝了政教合一的可能性，确立了中国皇朝政教分离的历史传统。对佛教建筑和经典造成了巨大的丢失。在一定程度迫使了佛教更加本土化，在四次灭佛之后，禅宗大兴成为中国佛教的主流，由于禅宗主见一日不作，则一日不食，“自主”而非“养活”，以是在某种程度上减轻了封建政府的经济压力，特殊是禅宗在政治上没有非分哀求，也使得禅宗能够和封建统治者相安无事。
作者：风客 校正/编辑：莉莉丝
参考资料：
【1】杨子慧、王维志《中国历代人口统计资料研究》1996 改革出版社
【2】谢重光 《魏晋隋唐佛教特权的盛衰》1987 历史研究
【3】李玉芳 《北魏太武帝灭佛浅析》 2004 宜宾学院学报
【4】于辅仁 《唐武宗灭佛新探》 1991烟台师范学院学报
【4】牛致功 《试论唐武宗灭佛的缘故原由》 1998唐史丛报
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