那么王阳明认识到了佛教、玄门有什么不敷呢，又为什么批驳佛教、玄门？
王阳明的生平是出奇的生平，也是非凡的生平，自从他出生前夕就已经预示了不一般。他出生之前，奶奶梦到神仙送子，五岁时又不会说话，适值又有神僧来指示开悟。
10岁时，父亲王华考中状元，11岁时随爷爷去京师找父亲。在京师的学堂里，12岁的王阳明竟然问学堂师长西席作甚天下第一等事？
学堂先生长西席说：“当如你父，高中状元为官”，王阳明却说：“做圣贤才是天下第一等事”。从此，少年王阳明，立下做圣贤的远大志向。
志向有了，但如何才能达到目标是个问题。问题是王阳明不知道如何才能成为贤人，唯一的方法便是考试测验各种方法。
王阳明14岁时开始练习弓马骑射，研习《六韬》《三略》，后来创造此路不通，内心受挫；17岁从京师赴南昌，和诸氏成婚，成婚当天在铁柱宫和96岁高龄的无为羽士学习了导引术，从此痴迷玄门。
婚后，在岳父家苦练书法一年，其书法很有王羲之之神韵，但仍创造此路和做圣贤相差甚远，做贤人的空想再次受挫。
后去拜访大儒娄亮，娄亮见告他：“贤人学必可学而至”，王阳明重拾信心，连续探求圣道。
19岁回到余姚老家，搜集各种经史子集，勤奋苦读；21岁中举人，22岁会试落第，遍寻朱熹的著作苦读，研究格物致知之法，在父亲的官署中格竹子七天七夜而病倒，探求圣道之心又一次受挫。
病好后，放弃格物之学，结龙泉诗社，研读诗词歌赋，常常和明朝七才子在一起切磋才艺。
25岁会试又一次落第，26岁专心武备之事，搜集兵家秘书研读。27岁再次重拾修习圣学之志，但一贯琢磨不透心和理如何领悟，心中充满挫折感，认为成为贤人须要天份。此时，萌生了逃离尘世，隐遁山林的想法。
28岁中进士，在工部演习，29岁调任刑部，30岁平反诸多冤假错案。31岁，游历玄门名山茅山、九西岳，在山上和羽士论道，与和尚谈佛，逐日出入佛道之间，此时逃离尘世，隐遁山林的想法更加急迫。
31岁那年的八月，旧疾复发，越来越严重，遂向朝廷请假回余姚老家养病，在四明山阳明洞修炼无为羽士传授给他的导引术。王阳明在四明山修炼导引术的同时，其入世、出世的抵牾同等折磨着他。
他不止一次的想逃离尘世，隐遁山林，做到《庄子》中的“坐忘”，或佛教中的“无思无相”，逃脱物质的束缚，放弃统统世俗，斩断七情六欲，做一个隐者。
王阳明自幼丧母，80多岁的奶奶从小对她十分宠爱，以是他在阳明洞修炼之时，心中一贯斩不断思念奶奶之情，也忘怀不了父亲王华对他的养育之恩；他越是想放下这段感情，心中对亲人的顾虑反而愈加强烈。
在他犹豫未定之际，他溘然顿悟，感叹说：“此孝悌一念，生于孩提。此念若可去，断灭种性矣。此吾儒以是辟二氏。”
至此，王阳明心中多年的迷雾一扫而空，悟出佛学和玄门的不敷，从此笃信儒学。王阳明此时认识到，佛道追求的是弃绝人伦，也便是放弃对亲人的思念之情，这完备有悖于他有志于家国民生，造福世间百姓的志向。
佛教、玄门都主见以出世来探究道之本源，但求道的终极结果还得回归现实本身，回归人性本身。从本源上看，儒学与玄门、佛教的出发点不同，儒学主见以人为本，哀求直接从现实出发去求道。
在王阳明的思想中因此孝为本，孝道是儒学根本，也是儒学差异玄门、佛教的关键所在。在王阳明不雅观念中，孝道是人本性的流露，是一个人必须具备的品质，而佛教和玄门则将孝道视作假和空，这和他追求的圣道相差甚远。
不过，王阳明也不完备否认玄门和佛教，对个中一些积极思想也给予肯定，比如佛教玄门不同于法家和俗世现实主义，追求的是把人引入光明天下，这一点是好的，但过于拘泥，就会使人消耗“本性”，他以为玄门佛教最大的缺陷是没有以人为本。
王阳明认识到佛教、玄门的不敷后，搬家杭州。他听说杭州虎跑寺有个和尚，坐关三年，不视不听，于是他就跑到和尚跟前，用禅机故意责骂和尚：你整天坐这里四处看什么，又在听些什么？
和尚很惊异，回答说：我已经不视不听三年了，怎么说我乱说话，四处探听呢？
王阳明就问他是哪里人，家中是否还有亲人。和尚回答说是河南人，家中还有老母，不知是否健在？
王阳明又问他是否还惦记老母亲，和尚说怎能不惦记！
王阳明就说，既然不能不惦记，你虽然眼睛没看面前之物，耳朵没听周遭的声音，但你心里看到了，心里也听到了。
王阳明一语，让和尚顿然开悟，意识到自己虽然坐关三年，看似已经出世，但内心并割舍不了自己的本性人欲，面前的都是一片虚空而已，和尚开悟后，第二天就还俗回家找他的母亲了。
王阳明从这次在四明山阳明洞悟道后，就常用禅机开悟众人，而且开始批驳佛教、玄门，笃信儒学。后来被贬谪到贵州龙场，在龙场闭关悟道时，悟透了贤人之学，认识到“贤人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，从此创建阳明心学，开办学院授徒讲学。
正德五年，得道后的王阳明重返京城，这次他开始带头公开批驳辞章记诵之学，和佛教、老庄思想，并和湛甘泉一起提倡圣学。《阳明师长西席年谱》中就曾记载，王阳明在和京师故人故友评论辩论古体诗时，曾说：“吾焉能以有限精神为无用之虚文也！
”，而批驳佛、道的笔墨，在《传习录中》多有记载，大家可以查阅参考。
如今王阳明虽已远去，但他创建的“阳明心学”却风靡海内外，影响至今。中国近代历史名人曾国藩、严复、梁启超、章太炎、孙中山、蒋介石、蒋经国、蔡元培、郭沫若、张岱年、余秋雨等，都曾负责研读过“阳明心学”，给予了很高的评价。
蒋介石还因崇拜、纪念王阳明，于1950年， 将台湾大屯山、七星山、纱帽山、小不雅观音山一带，原名草山的山区改名阳明山。1969年，在阳明山公园内，又建造了阳明书屋。妇孺皆知的日本著名企业家稻盛和夫，也十分崇拜王阳明，在稻盛和夫的经营哲学中，可以看到很多王阳明致良知思想的影子。
王阳明心即理的人生论，“知行合一”的认识论，致良知的教化学说已经深入众人之心，并且当代的名人、大家也在他的思想辅导下，创造了不菲的成绩。如今我们的生活节奏越来越快，各行各业竞争越来越激烈， 怠倦不堪的人们精神生活逐渐荒漠，心灵也加倍孤独。
王阳明心学高扬的主体意识，强调内心的力量，追求初心，洒脱的肚量胸襟，从改进当代人的精神状态有着积极意义，让怠倦薄弱的内心重新得到强大的力量，在暴躁的氛围中得到内心的宁静，是修身养性的良好的辅导思想。
同时，王阳明心学对个人发展，思想解放，奇迹、仕途的开拓进取都有着有益的启迪，为此，哈佛大学亚洲中央资深研究员杜维明断言：“二十一世纪是王阳明的世纪”。因此，我们必须全面理解王阳明的生平，读懂他的阳明心学，从中汲取无穷无尽的精神力量。
而在理解王阳明的生平，理解他的哲学聪慧方面，莫过于读他的传记、语录故事，下方横条这套《知行合一 王阳明心学》升级图解版，不仅全方面地描写了心学大师王阳明的生平，而且还有门人弟子对其语录和信件进行整理编撰而成的传习录，对知行合一、致良知给予了细致的讲解，使读者更随意马虎接管理解阳明心学的哲学聪慧。现在做活动39元，不到一顿饭钱，故意的朋友，请点击下方横条购买。
