但是，人们对太平天国的评价又非常低，以为他们连一个国名都选不好，叫“太平天国”。这个国名，怎么看怎么不像一个正经国名，“太平”，觉得便是“太平间”的意思；而“天国”，也像是人去世后去的地方。很多人都以为这个国名很奇怪，确实很奇怪，这个国名，一开始就昭示了太平天国立国之本，是追求未来生活的宗教。
（太平天国边陲）
而太平天国终极的灭亡，正是毁在这个“宗教立国”上。
在古代的农人叛逆中，利用宗教的力量来发动群众的，不在少数。有一些是比较明确的宗教传播，比如黄巾军叛逆利用五斗米道，方腊叛逆利用摩尼教等等，有一些并没有明确的宗教主见，只有一些影子，比如陈胜吴广借狐狸的嘴喊出“大楚兴，陈胜王”。元朝末年的“石人一只眼，挑动黄河天下反”等等，属于变相的宗教。
为何宗教在农人叛逆中能够发挥这么大的浸染？紧张是古代的农人受教诲的机会少，比较相信宿命，相信神灵，其精神更随意马虎受到掌握，受到引诱。再加上碰着灾年，碰着统治阶级残酷压榨，因此，险些便是一呼百应，很快就会闹起来。
但是，利用宗教来造反，虽然可以闹起来，却并不能建立一个有希望的国家，为什么呢？
第一，中国从古至今都没有一个宗教国家。在中国盛行过的宗教虽然不少，佛教、玄门、基督教、伊斯兰教都在中国盛行过，但没有一种宗教取得过像西方中世纪基督教，以及中东地区伊斯兰教取得过的那种统治力。
（轰轰烈烈的太平天国运动）
之以是这样，是由中国的文化传统决定的。中国古代最主要的传统是儒家文化，儒家文化是提倡入世的，是积极干预现世生活，而不是追求去世后的未来生活的，因此，提倡未来生活的宗教，就不可能在中国成为主流。
既然中国从来没有被宗教统治过，那么，你利用宗教发动叛逆可能随意马虎，但是，要想利用宗教来延续国家，知识分子就不能接管。不管怎么样，你的国家总是要用有知识有文化的人来管理的。知识分子都接管不了，还管理什么呢？
第二，宗教和皇权有极大的冲突。中国古代是皇权社会，利用皇权最大来建立社会秩序，掩护纲常伦理，已经深入民气。所有的权力，包括神权，在古代都是为皇权做事的。中国古代那么多神仙，都是天子册封的，就可以证明。
但是，当宗教引入国家往后，是皇权大，还是神权大，就会产生抵牾。杨秀清和洪秀全为什么会闹起来？由于洪秀全自称是上帝的二儿子、耶稣的弟弟。但是杨秀清却自称是“天父”，差不多便是洪秀全他爹。最初洪秀全处在最困难的期间，须要杨秀清这么闹，两人相互做伪证，以是承认杨秀清是“天父”。后来洪秀全当天子了，杨秀清为了得到更大的权力，就常常借“天父”之名，来打击洪秀全。实际上，便是想把神权凌驾在皇权之上。是日然就涌现了抵牾，并由此爆发了“天京事变”，而“天京事变”也成为太平天国由盛到衰的迁移转变点。
（杨秀清用神权压制皇权）
第三，天平天国所利用的宗教是一种外来的宗教，而且是一种变样的外来宗教。从古至今，外来宗教在进入中国本土的时候，都没有哪一个是那么轻易的。比如佛教，自从佛教从东汉末年进入中国往后，不知道和本土的玄门打过多少次战役，它才基本上在中国立足。而太平天国利用的显然是刚刚大面积进入中国的基督教的变种，因此想立稳脚跟，是难的。
可能有人会说，既然外来的宗教不随意马虎立足，太平天国为什么不利用在本土已经成熟的佛教、玄门这些呢？我以为有两个缘故原由：一是这些宗教都没有一个统一意志的主。在佛教中，释迦摩尼并非那种主。玄门中，玉皇大帝不是，三清也不是。没有统一意志的主，就没有绝对的服从。二是这些宗教百姓都非常熟习，熟习了，反而不随意马虎相信。
总之，太平天国想用宗教来立国，一开始就先天不敷，就缺少理性，自然就不能长久了。
